향내음(蕙巖) 묻어나는곳

사람은 왜 병(病)이 생겨나겠습니까? 탐貪· 진嗔 · 치痴를 범하므로 해서 비로소 몸에 갖가지의 병을 불러들이는 것입니다. "탐욕의 죄는 더러움이 적지만 그것을 멀리 떠나기는 더디다. 분노(짜증, 신경질, 성냄)는 더러움이 크지만 그것을 멀리 떠나기는 빠르다. 어리석음(미움, 원망, 증오)의 죄는 더러움도 크고 그것을 멀리 떠나기도 더디다. 이제까지 생겨나지 않았던 탐욕이 생겨나고, 이미 생긴 탐욕이 더해가는 것은 무슨 인연인가? 그것은 대상이 내 마음에 맞기 때문이다. 대상이 마음에 맞기 때문에 삿된 생각들을 내어 탐욕을 일으키고, 이미 생겨난 탐욕은 더해가는 것이다. 이제까지 일어나지 않았던 분노가 일어나고 일어난 분노가 더해가는 것은, 무슨 인연인가? 그것은 대상이 내 마음에 맞지 않기 때문이다. ..

마음이 모든 것을 시키고 마음이 모든 것을 만들어 내니 마음을 잘 단속하자는 겁니다. 마음을 잘 길들여야 합니다. 마음을 잘 단속하고 잘 길들이려면 마음을 길들이는 주인이 되어야 합니다. 그것은 우주와 나와 불이(不二)한 삶입니다 나 혼자 살라는 말이 아닙니다. 나(我)" 란 존재는 지수화地水火의 에너지 풍風의 공기로 몸을 이루어 먹고살고 있기 때문에 천지만물의 우주 자연이 나의 주인이 되고 불이한 삶이 곧 "수처작주(隨處作主)" 즉, 어느 곳에서든 주인이 되는 삶입니다. 그러므로 마음씀을 잘하면서 마음을 잘 길들이는 주인이 되어야 합니다. 는 어떻게 이루어지는가? 불교에서 말하는 업(業)이란 자기 습관이나 성격에 중독된 것으로 내 성격을 고쳐나가는 것을 보고 이라 합니다. 이러한 나쁜 중독은, "마음에..

우리가 살다 보면 이웃과 다투는 경우도 있습니다만 다투고 나서, 또 그 타툼에서 이겼다고 생각되면서도 싸움은 필연코 손해(損害) 보는 행동이었다는 사실을 깨닫게 된다는 것입니다. 그런데 싸워서 꼭 이겨야 되는 싸움이 또 있습니다. 그 5가지를 이야기해 볼까 합니다. 그러나 싸워서 이기고 나면 손해 보는 싸움 5가지를 먼저 이야기해야 하겠습니다. 첫째; '아내'하고 싸워서 이기면 확실하게 손해 봅니다. 남자의 기품(氣稟)도 떨어지고 아내가 가정(家庭)을 지옥(地獄 ) 같은 분위기로 만들기 때문입니다. 둘째; '자식(子息)'하고 싸워서 이기면 손해 봅니다. 자식을 이기면 자식이 곁길로 가던지 기(氣)가 죽는 건은 필연(必然)입니다. 셋째; ' '언론(言論)'하고 싸워서 이기면 손해 봅니다. 활자(活字)엔 마..

☞남에게 원결을 맺지 말아야 합니다. 죄 되는 일 하지 말아야 합니다. 업장소멸하라 해도 자신에게 무엇인가 잘못된 일이 일어나지 않는 한 사람들은 무시합니다. 맺힌 것은 반드시 풀어야만 합니다. 업장을 소멸하지 않을 때 사람을 괴롭히는 것 중에 하나가 질병입니다. 이 지구땅에 왜 온갖 괴상한 질병들이 생겨나고 그 질병으로부터 고통을 받으면서 살아가고 있겠습니까? 한 마디로 정의한다면 그것은 살생한 죄, 살생에서 찾아드는 원한 관계입니다. 이 세상에서 그 원한을 풀지 못하면 죽어서 한 맺힌 원귀가 되어서라도 복수를 합니다. 분이 풀릴 때까지... 모든 질병(감기까지)에는 그 모두 귀신들이 인체 내의 오장육부를 전도되게 교란시키며 육체를 조화롭지 못하게 합니다. 이것은 모두 업장의 귀신이 수작을 부리는 것입..

마음을 잘 살펴라. "어리석어 마음이 어지러운 사람은 좋지 않은 법을 더욱 늘리고 바르게 관찰할 줄 알지 못하여 가지가지의 나쁜 업을 짓는다. 마음은 능히 중생을 미혹하게 하고 마음은 능히 사람들을 탐하게 하고 사람들로 하여금 지옥으로 향하게 하여 어두움 속에서 어두운 곳으로 가게 하나니, 어둠에 덮인 생사에서는 부처님의 바른 법{진리}을 얻기 어렵다. 누구나 그 법{진실}을 사랑하지 않으면 괴로움에서 괴로움으로 간다. 만일 누구나 고요한 마음으로 어떠한 요소에도 부서지지 않으면 그 사람은 저 훌륭한 곳에 가는데, 너는 지금 왜 여기(지옥) 왔는가. 너는 지옥의 소리만을 듣고도 이미 그처럼 두려워하거늘 하물며 지옥이 태우는 것은 마치 마른 섶을 태우는 것 같음이랴. 불이 태우는 것은 태우는 것이 아니요 ..

오늘 상대에게 욕먹은 것은 지난날(전생) 제가 욕을 한 업보가 있었기에 오늘날, 비로소 욕먹게 되어 업장소멸 할 수 있으니 얼마나 다행이고 감사한 줄 모르겠습니다. 고맙습니다. 고맙습니다. 고맙습니다. 행복하게 해 주십시오."라고, 할 사람들이 과연 몇이나 되겠습니까? 그렇습니다. 우리의 삶에 있어서 고난에 처해 있을 때 보이지 않는 것에 대한 인식이 더욱 중요합니다. 보이지 않는 그 무엇이 작용하고 있는 것을 알기만 하여도 현실을 보다 편안하게 받아 들여 향상된 길로 나아갈 수 있습니다. 그러나 그러한 일들에 대해서 보이지 않고 알지 못하니, 순간적 일어나는 감정으로만 가지고 대처하는 어리석음 때문으로 더 큰 고난 속에 빠져들어 가고 마는 것입니다. 그렇다면, 지금 보이지 않는 것이란 무엇입니까? 바로..

인생은 아등바등 사는 게 아니라 즐겁게 살아야 하고, 꾸역꾸역 사는 게 아니라 재미나게 살아야 합니다! 걱정하며 사는 게 아니라 웃으며 살아야 하고, 힘들게 사는 게 아니라 즐기면서 살아야 합니다! 근심하며 사는 게 아니라 감사하며 살아야 하고, 오늘 죽어도 아깝지 않게 행복하게 살아가야 하는 겁니다! 한 번뿐인 우리 인생 매 순간 아깝지 않게 후회 없이 꽃 같은 마음으로 아름답게 살아 봅시다! 멋진 세상 즐거운 인생 오늘도 파이팅입니다! 남은 인생은 하고 싶은 것 하고 하기 싫은 것 하지 말고 가고 싶은 데 가고 가기 싫은 데 가지 말고 모진사람 피해 가고 인상 좋은 사람만 만나고 싸구려 먹지 말고 맛난 것만 드시고 아프지도 말고 마음 졸이지도 말고 만복을 누리며 재미있게 사시길 바랍니다~~~♡ 놀아도..

언젠가 우리가 늙어 약하고 지저분해지거든 인내를 가지고 우리를 이해해 다오. 늙어서 우리가 음식을 흘리면서 먹거나 옷을 더럽히고 옷도 잘 입지 못하게 되면 네가 어렸을 적 우리가 먹이고 입혔던 그 시간들을 떠올리면서 미안하지만 우리의 모습을 조금만 참고 받아다오. 늙어서 우리가 말을 할 때 했던 말을 하고 또 하더라도 말하는 중간에 못하게 하지 말고 끝까지 들어주면 좋겠다. 네가 어렸을 때 좋아하고 듣고 싶어 했던 이야기를 네가 잠이 들 때까지 셀 수 없이 되풀이하면서 들려주지 않았니? 훗날에 혹시 우리가 목욕하는 것을 싫어하면 우리를 너무 부끄럽게 하거나 나무라지는 말아 다오. 수없이 핑계를 대면서 목욕을 하지 않으려고 도망치던 너의 옛 시절의 모습을 기억하고 있니? 네게 얼마나 많은 것을 가르쳐 주었..

당나라 때의 유명한 화백 대숭(戴嵩) 은 전원 풍경과 특히 생동감 넘치는 소를 잘 그려서 이름을 떨쳤다. 또 한 간(韓幹)은 말을 그리기로 이름 난 화가였다. 이 두 명의 화가를 사람 들은 한마대우(韓馬戴牛)라고 칭했다. 그들이 남긴 작품에는 삼우도(三牛圖)와 귀목도(歸牧圖)가 있었다. 그 그림들의 가치는 돈으로 따지기도 어려울 정도였다. 대숭이 그린 투우도(鬪牛圖) 한 폭이 전해져 내려오다 송나라 진종 때 재상 인 마지절(馬知節)이 이 그림을 소 장하게 되었다. 마지절은 그림에 남다른 일가견을 가 지고 있었기에 고금의 그림을 수집하 여 감상하는 것을 큰 즐거움으로 삼았 다. 특히 그가 소장한 투우도(鬪牛圖)는 당나라의 유명한 명인이 남긴 작품 인지라 그는 이 그림을 극진히 아꼈다. 혹여 그림에 벌레나 ..

병든 사람(축생까지) 있거든 마땅히 자비한 마음으로 곁을 지켜주고 간호해야 합니다. 부처님이 이 땅에 오신 것은 일체중생들이 나고 · 늙고 · 병들고 · 죽어가는 고통을 해탈 시키기 위해서 이 세상에 출현하시었습니다. 그중에 병든 이들을 편안케하고 돌보아주는 것은 부처님의 근본 뜻에 부합하는 것이라고 하시었습니다. "너희 불자가 모든 병든 이를 보거든 항상 공양하되, 마땅히 부처님과 다름없이 여길 지어다. 여덟 가지 복전(福田) 가운데 병든 이를 간호하는 것이 가장 으뜸가는 복밭을 가꾸는 것이니라. 만일 부모나, 스승이나, 스님이나, 제자가 병이 들어 팔다리나 여러 기관들이 온전하지 못하고, 여러 가지 병으로 고뇌하거든 이들을 다 공양하면서 간호하여 낫게 해야 하느니라." «범망경梵網經» 를 통하여 잘 ..