향내음(蕙巖) 묻어나는곳

-. 일대사인연(一大事因緣) [1] 우리 인생에 있어서는 여러 가지 일들이 많이 있습니다. 이른바 화택고해(火宅苦海)라. 번뇌(煩惱)의 불이 타고 있는 고생의 바다인지라 여러 가지 복잡한 일들이 많이 있는 것입니다. 사실 그 가운데는 자질구레해서 우리가 하지 않아도 될 만한 일들이 많..

죄를 지으면 반드시 그 죗값을 치러야 할까? 부처님이나 하느님은, 혹은 진리는 죄를 지은 사람을 용서하실까 아니면 벌을 주실까? 사실 진리는, 부처님과 하느님은 죄 지은 사람을 단죄하는 법칙을 만들지 않았다. 아무리 큰 죄를 지었다 할지라도 오로지 대자대비한 사랑으로 용서할 뿐..

卍--卍 여러분에게 어떤 일이 일어났다고 할 때 그 일에 대해 가장 잘 알 수 있을 때가 언제인가요. 그 순간인가요 아니면 그 일이 끝나고 시간이 어느 정도 지난 후에야 그때 내가 이랬으면 좋았을 텐데……. 하는 생각이 드나요? 당사자일 때 잘 처리 하나요 아니면 제 3자일 때 더 잘 처..

나는 고정된 내가 아니다. 아기에서 청년,청년에서 아버지 처녀에서 새 색시 새색시 에서 어머니 아버지에서 할아버지, 어머니 에서 할머니.로. 우리는 그렇게 변할수 밖에 없다. 따라서 몸의 구조도 달라진다.. 누가 늙지 않느냐.! 고통중에 생사(죽는) 의 고통이 제일크다. 부처님 께서는..

허공에 뱉은 말 한 마디도 그대로 사라져버리는 법은 없습니다. 자신이 지은 죄는 아무리 가벼운 죄라 할지라도 그대로 소멸되어버리는 법이 없습니다. 인간이 하는 모든 행동은 그대로 씨앗이 되어 민들레 꽃이 되어 날아 갑니다. 나쁜 생각과 나쁜 행동들은 나쁜 결과를 맺고 악의 꽃을..

성전미어전(聲前微語傳) 묵연안미소(默然眼微笑) 소리 전에 눈썹말을 전하고 묵묵히 눈으로 미소를 짓네 법문은 특별한 데 있는 것이 아니다. 눈썹을 찡끗 하는 거기에 법문이 있고, 미소를 짓는 가운데 법문이 있다. 사람이면 누구나 좋은 일을 하고 복을 지으며 살기를 바란다. 누구나 ..

생각을 바꿔야 합니다. 참선을 하는 목적이 어디에 있습니까. 부처님을 부르고 화엄성중을 찾는 이유가 어디에 있습니까. 결국은 아무것도 없는 상태, 진리의 당체로 탁 들어가야 합니다. 그러기 위해서는 모든 것을 놓아버려야 합니다. 분별을 끊어버리고 삼독심을 제거해야 합니다. 참..

어디서 왔느냐고 물으면 출발지를 댈 것이다. 그 전에는 어디서 왔느냐고 물으면 자신의 주소나 원적지를 말할 것이다. 또다시 그 전에는 어디서 왔느냐고 물으면 선뜻 입을 열 수가 없다. 부모의 뱃속인가? 본래 없는데 인연 따라 사유하는 헛짓인가? 여기서부터 사량분별심이 필요해진..

인내는 상대와 나의 평화를 낳는다. 그대가 노여움에 의해 더럽혀지지 않는다면 극것은 자신을 평화롭게 하는 것이요, 증오하고 원망하는 마음을 갖지 않는다면 그것은 상대를 위하는 길이다. 이것이 바로 나와 남을 평화롭게 하는 것이다 - 섭대승론 - 인내하고 인욕하며 참는 가르침이..

업을 바로 아는 것... 바로 보는 것...이것이 연기를 바로 아는 것이요 연기법을 바로 보는 것입니다.저나 도반님들이나 즉금 이자리에 처해 있는 것이 바로 업(業) 때문입니다.일체법은 업의 인연(因緣)으로 즉금에 처 해있는 것입니다.다시 말하면 일체법은 업의 원인에 의해생하여 업의 ..