향내음(蕙巖) 묻어나는곳

아이큐가 지혜를 측정할 수 없고, 친구의 숫자가 관계의 깊이를 증명할 수 없으며, 집의 평수가 가족의 화목함을 보장할 수 없고, 연봉이 그 사람의 인격을 대변할 수는 없다. ​ 진정한 가치는 숫자로 측정되지 않는다. 그러니 만약 당신이 우월한 존재가 아닌 비교할 수 없는 존재가 되고 싶다면 가장 먼저 삶에서 숫자를 지워야 할 것이다.​​ 나마스테....((()))

하루를.. 한달을.. 또 일년을 살아오면서 과연 우리는 사랑하는 사람에게 그리고 인연의 고리로 이어진 지인들에게 얼마나 많은 사랑을 쏟아 부었는지.. 한번쯤 뒤돌아 보게 하는 12월입니다. 살아가면서 늘상 좋은일만 있는것이 아닌게 우리네 삶의 여정 아니던가요? 그럴지라도 슬기롭게 잘 극복하였는지 혹여나 상대방의 마음에 자신도 모르게 상처는 주지 않았는지 생각해 봅니다. 하루 하루 고운날들에 대한 감사와 인연의 고리에 열정을 더해 사랑으로 뜨겁게 달구고 봄날의 따스함과 생동감 넘치는 날들에 대한 희망과 여름날의 작열하던 태양아래 수고로움 마다않은 계절에 대한 감사를.. 가을엔 여름내 성숙시켜온 황금들녘의 풍요로움과 가을햇살에 영글어진 과실들의 풍성함과 가을의 끝자락 서운함의 풍경들을 하이얀 눈꽃으로 펼쳐 ..

菩提本無樹 (보리본무수) 보리에는 본래 나무가 없으며 明鏡亦無臺 (명경역무대) 밝은 거울 역시 받침대가 없다네 本來無一物 (본래무일물) 본래부터 한 물건도 없는데 何處惹塵埃 (하처야진애) 어디에 티끌이 낄 것인가~~~~

인생은 어느 곳으로부터 와서 어느 곳으로 가느냐 하는 문제는 동서고금 모든 사람들의 화제였다. 그러나 우리의 고인 가운데 나옹스님의 누님이 있었다. 동생에게 염불을 배우고 난 후 스스로 한 글귀의 시를 읊으니 다음과 같다. 빈손으로 왔다가 빈손으로 가는 인생이여 空手來空手去是人生 날 때는 어느 곳으로부터 왔고 生從何處來 갈 때는 어느 곳으로 가는가 死向何處去 나는 것은 한 조각 구름이 일 듯하고 生也一片浮雲起 죽는 것은 한 조각 구름이 스러지는 것 같네 死也一片浮雲滅 뜬구름은 자체가 실이 없나니 浮雲自體本無實 생사 거래도 모두 이와 같도다 生死去來亦如然 홀로 한 물건이 있어 항상 홀로 드러나 獨有一物常獨露 담연히 생사를 따르지 않는다네 淡然不隨於生死 참으로 명시다. 나는 것을 한탄하는 것도 아니고, 죽는..

어떤 사람이 길을 가다가 한 여자가 외딴곳에서 의기소침하게 홀로 서 있는 것을 보고 물었다. " 당신은 뉘시오 ?" 여자가 대답했다. " 나는 참말이에요," " 무슨 이유로 당신은 도시를 떠나 외딴곳에서 살고 있소?" 여자가 대답했다. " 옛날에는 거짓말이 소수의 사람과 함께했으나 지금은 모든 사람과 함께하기 때문이지요, 누구에게 귀 기울이고자 할 때도, 누구에게 말하고자 할 때도. " 그렇다 지금의 도시인의 삶은 진정성 참말을 찾기가 힘들다. 사람들 사업가들 정치인들 광고주들 모든 현대인들은 심리 게임에 길들여져 있다. 어떤 매체도 사람들도 사람들의 본능을 조장하고 자신들이 원하는 방향으로 선택하게 유도하는 그런 것들을 만들고 조장하여 그렇게 왜곡되게 생각하고 그런 시야로 세상을 보도록 한다 개인간의 ..

자각은 영원의 길이며 무지는 죽음의 길이다. 그 영혼이 깨어 있는 이들은 영원히 살 것이며 그 영혼이 잠든 이들은 이미 죽음의 집에 들어섰다. 이를 분명히 깨달은 이들은 그 자각 속에서 법열에 넘칠 것이며 다시 이 거룩한 길에서 기뻐할 것이다.....

대여래불정능엄주 (解題) 스타타가토스니삼 시타타파트람 아파라지탐 프라튱기람 다라니 대여래(大如來)의 불정계(佛頂髻) 백산개(白傘蓋) 아래 능히 미치는 자가 없는 완전 조복(調伏)하는 진언. 나맣 사르바붇다보디사트베뱌 일체의 부처님과 보살님들에게 귀의(歸依)합니다. 나모삿타남 사먘삼붇다 코티남 사스라바카삼가남 칠구지(七俱貾)에 이르는 정진정각(正眞正覺)과 성문(聲聞) 승가들에게 귀명(歸命)합니다. 나모로케아르한타남 세간에 있는 모든 아라한들에게 귀명합니다. 나모스로타판나남 모든 예류과(預流果)에게 귀명합니다. 나모스크르타가미남 모든 일래과(一來果)에게 귀명합니다. 나모아나가미남 모든 불환과(不還果)에게 귀명합니다. 나모로케사먁가타남 사먘프라티판나남 세간에 있는 모든 이도(已度)와 이주(已住)에 바르게 향해..

[불법을 알게 되면 태어남과 죽음을 저절로 깨달을 수 있게 된다. 죽지 않는 오직 한 방법은 태어나지 않는 길이다. 죽지 않으려면 반드시 무생 (無生;나지 않음)의 경지를 깨달아야 한다. 무생만이 죽지 않는 길이니 영생을 구 하는 것은 환상일 뿐이다.] 죽음과 환생사이의 영혼을 제도하는 밀교와 정토의 가르침 아난존자가 부처님께 질문을 한다. '내가 래생에 태어나면 나는 같은 나입니까 다른 나입니까?' 부처님이 '같다고 할 수도 없고 다르다고도 할 수 없다.'고 했다. 에를 들어 사과의 씨앗이 땅에 심기고 싹이다시 태어나면 지금의 나무입니까? 다른 나무입니까? 그렇다고 사과의 씨앗이 없으면 사과나무가 태어나지 않는다. - [중음신(中陰身)제도법(濟度法)] "중음신제도법"은 본디 밀종(密宗)에서 전하는 해탈..

사람에게는 사람의 병이 있고 땅에는 땅의 병이 있으며 하늘에는 하늘의 병이 있다. 하지만 우리들은 땅 위에 있기 때문에 하늘의 병을 모른다. 항상 능엄주를 지송하면 하늘과 땅을 돕게 되어 하늘과 땅의 나쁜 기와 병을 치료한다. 당신이 단지 능엄주를 지송하기만 해도 하늘과 땅 일체의 모든 것을 도와주고 감응을 두는 것이다. 능엄주는 한 구절만 염할 수 없다. 능엄주는 여러개의 단락으로 이루어진 것이다. 비록 구절구절마다 뜻이 있지만 앞뒤로 서로 연관되어 있는 것이다. 능엄주에는 작은 단락이 여러개 있는데 이 작은 단락의 시작과 끝을 알아야한다. 그리고 어떤 수행법으로 닦든지 간에 우선 덕행이 중요하다. 만약 덕행이 모자라면 마장이 발생할 수 있으므로 공을 세우고 덕을 닦아야 한다. 공을 세운다는 것은 바로..

석가모니부처님 능엄경에 의한 선화상인의 오대심주 [중국어 발음] 츠토니/아자라/미리주/보리다라예/닝제리 [범 어 발 음] 체다니/아카라/므르튜/파리트라야/나카리 [츠토니/체다니] 단타주술파라망斷他呪術破羅網 해제횡사소재장解除橫死消災障 구발일체원고업救拔一切寃苦業 청정광명갱길상淸淨光明更吉祥 그들의 주술을 끊고 그물망을 깨트려서, 비명횡사함을 없애고 재앙과 장애를 사라지게 하네, 일체 원한으로 인한 괴로운 업 받음을 뽑아내어 구원하니, 청정한 광명과 더욱 길상함을 얻게되네, [아자라/아카라] 무상대비심인문無上大悲心印文 서방연화부중신西方蓮華部衆神 갱가자비겸희사更加慈悲兼喜捨 묘운교탈조화공妙運巧奪造化功 위없는 대비심으로 큰 주문이며, 서방 연화부 호법선신의 부류이네, 더욱 자비심과 희사심을 더해서, 묘하게 운용하면 ..